domingo, 30 de noviembre de 2014

Simplemente llueve

Ha llegado para quedarse.
Porque nunca se fue.
Puedes llamarle Esencia.
Explicación del aire.
Se levanta en el centro de las luces
y las convierte en la Luz. Y de pronto te dice,
con esa naturalidad que lo sagrado implica,
te dice. Te pronuncia.
Por eso, sin pensarlo, te conviertes
en la humildad del agua.
Te conviertes en ti.

Be Thou My Vision Hymn - Acapella Arrangement

Olvidos








En Afrika by night  Kheira Fatiha 
es dolor esencial que me sonríe.
Un rostro iluminado con suras de azahar,
aquel velo de Oujda y de mezquita
hasta que llegue el mar a las puertas del mundo
para contar su historia.

En Afrika by night se muere lentamente.
Cheik Ahmed ya lo sabe
cada vez que le firman el visado
o desliza sus dedos por el cuerpo de alguien
que se deje querer.
Los idiomas se aprenden en la escuela
del polvo y del olvido;
se almuerza con sintaxis de sabana
o con morfología de duna y pedregal.
La muerte baila inglés en sandalias de goma.
La malaria es un rap que mastica en francés
las raíces hambrientas con moscas y ceniza.
Un mapa descosido de amarga profecía
y frontera de plástico que olvida en español.
Un Sur para que un Norte queme estrés en un rally
de orgía fotográfica y amores de ocasión
o se lave las manos en una palangana desconchada
de buenas intenciones en índice Nikei.

En Afrika by night se quedó para siempre
el alma de  Mukendi y las voces oscuras
que lloraban tambores de Annobón a Malabo.

En Afrika by night hay un dios con minúsculas
que inventa catedrales en gótico flamígero
mármol renacentista, barroco pandeoro,
alabastro y marfil; un dios pálido y triste
anatemizador de poligamias
con cara de retablo del trecento y mano limosnera,
cómplice del más fuerte y dueño del más chico.

En Afrika by night ya no sirven los atlas
ni la antropología de Bill Gates
ni el desierto mortal de los baremos
ni las selva de Hollywood -"tócala otra vez, Sam"-
donde salvar gorilas en la niebla,
mientras los hombres mueren sin saber, casi nunca,
si alguna vez llegaron a nacer.

En Afrika by night tiembla la esencia.
Y su voz se trasmonta en los ríos,
se desdobla en los ojos de Khadija,
en las palomas blancas de Samir,
en la danza bantú de las gacelas,
en cárceles de plátano y malanga.

En Afrika by night, por fin, será de día
cuando Mogambo y Sam olviden el guión
y los focos se apaguen, cuando escriban goobye  
en sus maletas
y recojan su atrezzo de rifles, catecismo
y commonwealth.





Ludwig van Beethoven - Violin Sonata No. 9 "Kreutzer"

La fosa de García Lorca




 

Actualizada 29/11/2014 a las 21:51   (Infolibre)
 
 
Me produce una tristeza íntima la deriva que ha tomado la búsqueda de los restos de Federico García Lorca. Duele la perversión mediática de una causa noble.

Como es difícil para mí explicar este sentimiento, recurro a un caso de actualidad: la tristeza sentida al ver cómo el marido de Teresa Romero, la enfermera contagiada de ébola, convirtió la enfermedad de su mujer y el sacrificio de su perro en un caso mediático para sacar dinero con procedimientos propios de la telebasura. La solidaridad con Teresa Romero y el enojo contra la prepotencia del consejero de Sanidad fueron la consecuencia de toda una historia de dignidad. La lucha de la Marea Blanca contra el desmantelamiento de la sanidad pública de Madrid ha estado protagonizada por cientos de profesionales con vocación muy alta de servicio a la comunidad. Que el matrimonio afectado mercantilice el asunto es una falta de respeto a las víctimas del ébola, a los misioneros muertos y a la sanidad española. La telebasura nos está convirtiendo en una sociedad demasiado zafia.

Es la misma tristeza que siento ante la deriva del caso García Lorca. Olvidados de su literatura, hay medios que sólo hablan de él cuando se descubre un novio nuevo o se desata una curiosidad macabra sobre la fosa. Claro que reconozco la importancia de la memoria histórica y del esclarecimiento de la ejecución o el asesinato del poeta. Desde mi adolescencia granadina, he visitado los barrancos entre Víznar y Alfacar como un territorio sagrado. Merecen mucho respeto los más de 1.000 republicanos ajusticiados allí por culpa del golpe militar de 1936. Pero cuidado, porque hay causas nobles que se pervierten

El historiador Miguel Caballero, responsable de las últimas investigaciones sobre la fosa, es autor de un libro confuso, Las trece últimas horas en la vida de García Lorca. Continuando las pesquisas del escritor falangista Eduardo Molina Fajardo, localiza con certeza el lugar de la ejecución del poeta y los máximos responsables del crimen. Caballero aporta además datos valiosos sobre las rencillas familiares y las antiguas disputas entre terratenientes de la Vega de Granada. Estas disputas alimentaron deseos de venganza contra el poeta y su padre. Es de agradecer su investigación.

Pero el libro entra en una deriva peligrosa cuando el historiador quiere dar protagonismo a su tesis a costa de negar la importancia política de un suceso tan significativo en la Guerra Civil. Insiste en la cantinela de que “García Lorca no fue nunca un personaje político”, afirma que “la apropiación que hicieron de su figura los partidos de izquierda desde el momento de su asesinato fue una apropiación indebida” y se enorgullece en descubrir “los motivos que dieron lugar” a un asesinato “perpetrado por elementos cercanos y familiares”.

Afirmar que Lorca no era político porque no perteneció a ningún partido es desconocer el significado de su obra literaria y su repercusión en la España del primer tercio del siglo XX. El mismo historiador se contradice a la hora de hablar de la amistad del poeta con Fernando de los Ríos o de las repercusiones que tuvo el Romance de la Guardia Civil española. Se podrían añadir muchos más argumentos en su obra, sus entrevistas y su compromiso con el Frente Popular. Pero los razonamientos del historiador se dejan llevar por el amarillismo, fuerza argumentos insostenibles sobre las implicaciones familiares de La casa de Bernarda Alba y olvida que esos Roldán de los que habla, además de parientes lejanos de Lorca, eran unos fascistas participantes en un golpe de Estado contra la República. Y se olvida que entre las más de 5.000 víctimas granadinas hubo muchas que estuvieron menos comprometidas políticamente que Federico García Lorca.

La memoria del poeta ha defendido durante años a todas las víctimas enterradas en los barrancos de Víznar y Alfacar. Lorca es uno más entre los muertos. Hay serios motivos para sospechar que aquellos terrenos se convertirán en un lugar apropiado para urbanizaciones de lujo y especulaciones cuando los restos del poeta se lleven a otro lugar. Hace unos años se quiso construir allí un campo de fútbol.

En las condiciones legales actuales, si aparecen los huesos de Lorca tendrán que ser conducidos a una tumba familiar o al cementerio más cercano. Por eso es muy sensata en este caso la propuesta de la familia García Lorca: que se declare la zona como cementerio y que, localizados los huesos, se queden allí, convirtiendo el terreno en un espacio protegido, un lugar de memoria histórica en honor de todas las víctimas de la Guerra. Bastará una intervención austera, un delicado memorial, para que el lugar conserve la emoción de su valor histórico.

Separar la muerte de Lorca del significado político es una manipulación. Tanto como separar sus restos de las demás víctimas anónimas. Y es una perversión derivar hacia el amarillismo las importantes investigaciones que se han dado en el campo de la memoria. Ese no es el camino de la verdad, la justicia y la reparación.

sábado, 29 de noviembre de 2014

Enrique de Castro. Un cristiano de Entrevías que nunca será papa

De la tortura… ¿ni hablar?

Aunque no sean generalizados, los malos tratos son sistemáticos. Y no es posible ignorar ya esta realidad mirando para otro lado


Hace pocos días, la ONU ha vuelto a pedir explicaciones al Gobierno sobre las violaciones de derechos humanos en España. Y es que, aunque nos incomode hablar de la tortura, hay que recordar que alrededor de mil funcionarios de los Cuerpos y Fuerzas de Seguridad del Estado (CFSE), o de centros de reclusión, han sido condenados en la última década por abusos de todo tipo. Un estudio de la Universidad de Barcelona, que no tiene carácter exhaustivo, ha documentado 752 sentencias condenatorias, entre los años 2001 al 2012. De ellas, 379 son condenas por delitos (homicidios, torturas...) y 373, por faltas (en su mayoría, lesiones). Y la situación tiene visos de empeorar...

Así lo afirmaba el pasado 14 de julio Carlos Jiménez Villarejo, cuando denunció ante el Parlamento Europeo la intensificación “en los últimos meses y años” de las prácticas de tortura en España, que se han hecho más evidentes a partir de dos conocidas sentencias: la de la Audiencia Provincial de Baleares, del pasado 16 de junio, por la que cuatro agentes fueron condenados por infligir “torturas graves” a dos ciudadanos británicos; y la sentencia 26/2014 dictada por la Audiencia Nacional, el pasado 14 de mayo, que absolvió a 36 jóvenes, acusados de pertenecer a la organización Segi, por la “invalidez de las pruebas obtenidas bajo tortura”. La sentencia, que cita en 64 ocasiones la palabra tortura, afirma que “los detenidos fueron encapuchados y obligados a permanecer de rodillas sin dormir”, y describe con lujo de detalles los golpes, vejaciones y abusos a que fueron sometidos los arrestados.

Por su parte, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos de Estrasburgo ha condenado en cuatro ocasiones a España, desde el año 2010, por no investigar denuncias de torturas y malos tratos. En sus dos últimas sentencias, del pasado 7 de octubre, condena al Estado español por no haber investigado las denuncias de dos ciudadanos sobre malos tratos. Una de esas personas afirmó haber sufrido “abusos sexuales”.

Tanto la comisaria europea de Interior como el comisario de Derechos Humanos, han lanzado duras críticas al Ministerio del Interior español, por el vídeo en el que se ve a guardias civiles golpeando a un inmigrante que cae al suelo inconsciente y, sin recibir asistencia médica ni legal, es devuelto a Marruecos. Y el Comité para la Prevención de la Tortura del Consejo de Europa recordaba, en su informe de 2013, que lleva dos décadas “llamando la atención a las autoridades españolas sobre el problema de los malos tratos a las personas detenidas”.

La propia Fiscalía General del Estado dedica un amplio capítulo, en su última Memoria, a los casos de tortura. Y cita, entre otras, la sentencia del Tribunal Constitucional 131/2012, que anuló las resoluciones del Juzgado de Instrucción nº 9 de Bilbao y de la Audiencia Provincial de Vizcaya, por existir “sospechas razonables de torturas al detenido” que debieron haber sido investigadas por el Juzgado.

Asimismo los informes anuales del Defensor del Pueblo recogen centenares de quejas ciudadanas en materia de malos tratos policiales que han dado lugar a la formulación de las correspondientes recomendaciones a funcionarios de los CFSE, sobre la necesidad de evitar "cualquier práctica abusiva que entrañe violencia física o moral”.

Amnistía Internacional ha detallado en sus informes numerosas prácticas policiales irregulares. Y la Coordinadora Nacional para la Prevención de la Tortura acreditó en su última Memoria que, al menos, 527 personas fueron víctimas, el pasado año, de torturas o malos tratos. Y, desde 2004, ha documentado un total de 6.621 casos.

Además, en las últimas semanas hemos podido conocer que seis agentes de la Policía Nacional han sido detenidos por su presunta vinculación con la muerte de un hombre, diagnosticado de esquizofrenia, en la ciudad de Cartagena. Las conversaciones grabadas a los detenidos, que han sido reproducidas en algunos medios de comunicación, resultan de una inhumanidad espeluznante (“vamos a tirarle sartenazos donde pillemos”…. “en las rodillas”… “tío, ahí, con eso vamos a disfrutar, con el gordo ese vamos a disfrutar”…). Y en la memoria reciente está el caso de los Mossos d’Esquadra que provocaron la muerte de un empresario en Barcelona, o el de la mujer que perdió un ojo por un pelotazo de goma…

Sin duda podríamos enumerar muchos más ejemplos de irregularidades y excesos policiales: decenas de vídeos que circulan por internet reflejan la brutalidad con la que tantas veces repelen los antidisturbios las manifestaciones golpeando incluso a ancianos, mujeres o periodistas. Pero los datos hasta aquí expuestos son más que suficientes para afirmar que no se trata de “unas cuantas manzanas podridas que hay que sacar del cesto”. Aunque no sean generalizados, los malos tratos son sistemáticos. Y no es posible ignorar ya esta realidad mirando para otro lado.

Una verdadera democracia exige que la policía actúe siempre conforme a un código ético, fundado en el respeto a los derechos humanos e inspirado en los principios del servicio a la ley y a los ciudadanos.

Un ejemplo de la nueva economía de transición

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Marta y Jeremy viven en Catalunya. Son creativos de profesión e inteligentes sociales de condición. Componen música, escriben libros, cultivan la tierra, hacen shows, doblajes, y pueden dar clases de inglés o hacer talleres de música educativa. También elaboran productos cosméticos con las plantas de su bosque. Porque, como un hada y un elfo, viven en el bosque desde hace años y se llevan con él de maravilla. Jabones, aceites, esencias, cremas que sanan y embellecen y un champú en formato sólido.  También en una gama especial para animales, a los que adoran. Champús en pastilla, para evitar el plástico de los envases. En fin, una pasada. Y una palpable demostración de que se puede vivir muy bien cuando se coopera con la naturaleza en vez de esquilmarla. La vida les facilita las cosas porque ellos facilitan las cosas buenas de la vida. Por ejemplo, Marta ha adoptado un perrito de Murcia al que iban a sacrificar y al ponerse en contacto con la Protectora de Animales para adoptarlo, le comentaron los problemas que tenían con la higiene y los champús químicos irritantes. Marta les regaló su champú sólido a base de plantas y productos naturales. Y ellos ahora le compran todo lo que necesitan...Por ahí van los nuevos negocios prósperos. Por buscar el bien común y la cooperación del ser  solidario con el medio que se habita y  se comparte. Otra forma de entender los vínculos, las necesidades, la producción, la inversión, el tipo y el orden de  prioridades. La resiliencia que hace posible la bifurcación del sistema de la entropía hacia la nueva creación de otro sistema mucho más racional, inteligente y humano. Es sólo un ejemplo para reconfortar. Pero hay muchísimos. Cada vez más. Afortunadamente. 

A veces la poesía se encarna y transforma realidades con iniciativas que serían imposibles sin ella.

viernes, 28 de noviembre de 2014

Para extraños, nosotros


Por: | 28 de noviembre de 2014
Tatis_El acecho
Hay quienes todo lo encuentran extraño. Ciertamente no faltan razones para sorprenderse, pero tampoco deja de ser llamativa la facilidad con que hallan algo incomprensible. Para algunos, lo es prácticamente todo. No es aconsejable que tildemos de natural cuanto ocurre, pero también merece considerarse la tendencia vigente a ir de sobresalto en sobresalto. Nos desconcierta, pero a veces parecería que se necesita para sobrellevar la monotonía en que afincamos nuestros días.
No es cuestión de perder el interés o la curiosidad, la posibilidad de que las cosas sean de otro modo y nosotros otros. Ahora bien, la apertura, la atención, el cuidado, frente a la indiferencia o a la apatía, no significan pretender una permanente emoción, ni una fascinación por lo insólito. Si es preciso, se otorga a cuanto viene a ser simplemente novedoso el título de algo excepcional.
Pronto el fogonazo inicial se desprende de la emoción que conlleva y la fascinación se mueve en la búsqueda de nuevas impresiones. Solo queda el desplazamiento, pero no hay verdadera alteración. Requerimos una sensación constante de exaltación, incluso de euforia, aunque sea de un estado de ánimo no siempre positivo, sin la cual todo resultaría falto de alicientes. Sin embargo, ello provoca una búsqueda ansiosa de requerimientos y de acicates que produciría la impresión de que basta que sea infrecuente para ser interesante.
Los expertos en dosificaciones no tardarían en encontrar la medida adecuada para cada caso, para cada situación. El señuelo bien utilizado, la adecuada combinación de lo inesperado, lo peregrino y lo inaudito nos alumbrarían y nos sustentarían en la constatación de que nunca lo inusual es irrelevante. No siempre para que nos entretenga, sino para que cada quien sostenga la necesidad de que algo nos permita pensar que, a la vista de lo extraño, somos singulares por ajenos y “normales” por asentados en lo habitual.
Tatis_El pez linterna_7815
Así, por un lado lo necesitamos, mientras por otro lo mantenemos a distancia. En definitiva, extraño es extranjero, algo que nos adviene desde fuera y que en tanto que foráneo nos es en cierto modo desconocido. Nos puede interesar, pero a su vez, descolocar. Todo se puebla de precauciones. Y pronto reclamamos que el gesto de su novedad no llegue a ser la fuerza de la diferencia, sino la diversidad que exige asimilación.
Nos atrae lo extraño, pero dentro del dominio de lo que sorprende sin llevar lejos la inquietud. Y si es preciso, con la voluntad de que no tarde en producirse una suerte de esfumación, mantenemos a buen recaudo y bien recogida esa diferencia. Si hace falta, podríamos visitarla de vez en cuando, a fin de encontrar alguna dislocación pasajera. Pero, en todo caso, con la convicción de que lo extraño deje de ser incógnito y sepa no incomodar en exceso.
Buscamos razonables espacios de familiaridad donde, bajo el control de lo que enseñorea cualquier modalidad de hogar, no surjan demasiados imprevistos. E incluso de que estos se vean sometidos a otras modalidades de gobierno. Son espacios que a su manera se rigen por formas de dominio, no precisamente ni siempre de reconocimiento de la diferencia, ni siquiera de la igualdad. Entonces, lo extraño muestra su verdadero rostro, el rostro del otro, de la otra, alguien irreductible cuya función no consiste en entretener y sorprender la necesidad adolescente de la permanente sorpresa.
Se produce en tal caso un auténtico desplazamiento. La búsqueda pasa a ser el temor del encuentro. Queremos lo extraño, pero sometido a nuestra voluntad, a nuestra subjetividad, que es la que determina concretamente cómo y hasta dónde lo otro puede llegar a ser alguien concreto. De este modo patrimonializamos la expedición de certificados de sujeto, eso sí, sujetado en formas más o menos cultivadas de sumisión. Así lo extraño queda a buen recaudo.
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Encontramos extraños a los demás. No acabamos de entender del todo ni sus preferencias, ni sus actitudes, ni sus comportamientos, ni sus deseos. En definitiva, son efectivamente otros. Si consideramos que es imprescindible aprehenderlos para aceptarlos, o que esto suponga identificarnos con lo que son, no habría otro camino que su reducción. Dado que, en cierto modo, cada quien es también extraño respecto de sí mismo, no asumirlo es el principio de toda voluntad de eliminación de la diferencia.
Ha de aceptarse que cualquier modalidad de reconocimiento conlleva hacerse cargo de los límites y de la imposibilidad de eliminar la extrañeza, pero se trata de eludir que esta pase a ser mero extravío. La consideración de Hegel de que el “puro conocerse a sí mismo en el absoluto ser otro” es el terreno del verdadero pensar, no deja de incomodar por esa reducción del otro a simple camino para nuestro propio reconocimiento, mediante una suerte de secuestro de lo extraño, haciéndolo propio. Es cuestión de acoger su irreductible diferencia y de comprender que, a pesar de los esfuerzos del bienintencionado alemán, a veces confundimos asumir con eliminar.
Extraños para nosotros mismos y para los demás, comprender y comprendernos comporta toda una tarea de generación de espacios para lo común, donde la diferencia sea fecunda y fructífera, impida la homogeneidad como uniformidad y sostenga la autonomía y el autogobierno de cada quien. Lo inquietante no es lo extraño, sino la voluntad de ceñirlo al espectáculo de lo variopinto o de acallarlo por lo incontrolable de sus efectos. Ambas actitudes no pasarían de ser modalidades de inhospitalidad. Hay algo advenedizo en eso que nos incomoda, pero tal vez gracias a su llegada podamos procurarnos algún retorno, no necesariamente a nuestra repetitiva identidad, sino a una travesía conjunta, con ello, con él, con ella. Algo que, precisamente por extraños, nos permita decir “nosotros”.
Tatis_Mar de marzo_7966
(Imágenes: Pinturas de Gustavo Tatis. El acecho; El pez linterna; Víspera de pájaro; y Mar de marzo)

jueves, 27 de noviembre de 2014

Este dolor de todos es el fruto podrido de la corrupción. Vete, PP


Los casos de ancianos desahuciados a los que Carmen Martínez puso rostro

Jorge y María intentan negociar con Catalunya Caixa un alquiler social asequible después de dar su casa al banco por haber avalado el préstamo de una hija.

La voz de Iñaki

foto de la noticia

¿Y por qué no dimite Rajoy?

EL PAÍS  

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Razones por las que Rajoy no dimite : 

1) Porque para su mente reptiliana la democracia no existe. Y la dimisión es un hecho fundamentalmente democrático unido desde su base a la ética política. Es asumir la responsabilidad de las propias decisiones y acciones derivadas de ellas. La realidad, por desgracia, nos confirma cada día que Rajoy está en las antípodas de todo ello.

2) Porque "dimitir" en el código ppero equivale a "claudicar", a ser débil, a "perder" y a dar la razón al "enemigo", a aceptar responsabilidades que no se consideran tales, sino simples casualidades que nada tienen que ver con uno mismo, of course, sino con  la fatalidad de que otros le pillen con las manos en una masa que todos soban y todos procuran ocultar, pero en la que se queda empastrado públicamente sólo el menos "listo", el que tiene menos recursos para la ocultación y el escaqueo, el que carece de reflejos y de cómplices para eliminar pruebas, borrar discos duros, cancelar cuentas y blindar bunkers o bien comprando en toma y daca o bien amenazando si el comprable no cede ni traga. Por eso ppero dimitido, ppero eliminado de la lista de los listos y útiles para el forring office.

3) Porque una vez dimitido, el público aplaudidor jamás le volvería a mirar a la cara. En su entorno la dimisión es mucho más imperdonable que la mismísima comisión de los delitos. Es reconocerse autor de ellos. Y tal cosa es el fin para la carrera política, mercantil o religiosa del preboste-paradigma ppero. En el empirismo amoral del pp los delitos que no se conocen no existen, aunque existan las víctimas y se vean los resultados, pero eso tiene arreglo con abogados hábiles y tramposos que han estudiado Derecho, especialmente con la finalidad de asistir a los empastrados, con toda clase de artimañas y retruécanos infumables éticamente, pero muy útiles en el reino del chanchullo que es el reino-caldo de cultivo  del pp y con el brillante futuro de llegar a fiscales generales, abogados del Estado, presidentes y vocales de los más altos estamentos de la Justicia, con carnet del pp.  Aunque el  habeas corpus sea inocultable, mientras no se demuestre quien lo ha hecho, no hay nada que hacer. Sólo permanece intocable y persistente el birlibiloque del "y tú más" como prueba irrefutable de todo proceso del tipo que sea. Y se trate de lo que se trate.

4)  Porque una vez demostrada la evidencia de que la corrupción, en el caso del pp, no es cosa esporádica de cuatro gatos, sino de la existencia del mismo pp como asociación diseñada para medrar y corromperse con toda naturalidad, -"ya sabemos que en política se entra para forrarse", ipse pp dixit- la única salida digna, lícita, legítima y justa, es la dimisión no sólo del presidente del contubernio, que también lo es del Gobierno, sino de todo el Ejecutivo y de la parte correspondiente del Legislativo, de la ídem del poder Judicial con carnet y militancia demostrados, y de todo presidente de Diputación y alcalde o regidor ppero, demostradamente untados y el rendir cuentas del desastre generalizado y eso, obviamente, para el pp sería su fin irremediable. Terminaría el sentido de su propia existencia. Una vez descubierta y hecha pública la finalidad, los métodos y los resultados con pruebas irrefutables, el pp pasaría a ser la banda estatal de Curro Jiménez, sin más. Cosa que ya es vox populi desde hace años, pero sin el refrendo general de la Justicia por las mismas causas que han permitido el estado de degeneración putrefacta en que España está inmersa actualmente.

5) Porque dimitir sería el equivalente a arruinarse devolviendo lo robado, sería admitir que se ha vivido mintiendo y sabiendo que se mentía desde el mismo nacimiento del engendro ppero. Que se conocía a conciencia de qué iba el enjuague y que se ha desarrollado un verdadero microcosmos con vida propia no sólo al margen de la Ley, sino haciendo que la propia Ley se quedase al margen de la Justicia ya casi como un "derecho natural", como estercolero consuetudinario. O sea, como el derecho de pernada medieval, que al parecer en España jamás ha sido desactivado a pesar de tantos avatares, cambios de disfraz, guerras, repúblicas fallidas, dictaduras bajo palio y transiciones renqueantes y cojitrancas, pero con ínfulas de grandeza y ejemplaridad, cuyo resultado es precisamente este colosal naufragio a todos los niveles, menos al nivel ciudadano, que es la única pieza sana y con más posibilidades de recuperación en medio de la hecatombe.  

6) Porque piensa el ladrón que todos son de su condición y el pp está horrorizado y convencido de que el castigo y la venganza de los españoles contra ellos, será como sería la suya si pillasen la ocasión de hacer lo propio con Podemos o con IU o con el Psoe...o lo que ya han hecho y siguen haciendo con la ciudadanía desde que llegaron al poder y se convirtieron en la más descarada y psicópata de las cleptocracias conocidas en el Occidente civilizado, cultísimo y catoliquísimo recortando el trabajo y el dinero a la base de la economía y premiando y aumentando el capital de los depredadores de la misma economía. Hasta el punto de no comprender nadie como es posible que obedeciendo puntualmente los mandatos del BCE, FMI, Troika y CE, las cosas vayan cada vez peor...Ellos no se imaginan el pozo negro que el pp tiene montado para arramblar con todo lo que pilla por medio, ni como le ha puesto alas al tesoro público y lo ha desmigado en empresas privadas que se llevan los beneficios a la fiscalidad paradisiaca y premian al Gobierno y adláteres con sobres en B, con prebendas y beneficios giratorios y todos los etcéteras imaginables. 

¿Cómo va a querer Rajoy dimitir? Sobre todo porque le dan escalofríos y she  pone malíshimo cada vez que piensa en la posibilidad de perder su hueco en la política y tener que trabajar como todo el mundo algo que todavía, como la mayoría de pperos politicantes, no ha experimentado jamás. Y para meterse a Pequeño Nicolás como alternativa, ya está muy mayor y demasiado visto. 

Con tantas razones de peso es imposible que Rajoy quiera dimitir. Otra cosa es que le obliguen y no le quede otra. De todos modos, hasta que los españoles en las urnas no dejen al pp en el nivel que le corresponde, como asociación pseudopolítica con ánimo de lucro, organizada con la intención de desmantelar el Estado por medio del delito y la corrupción, mucho me temo que aunque Rajoy dimitiese, al día siguiente tendríamos el recambio en igualdad de condiciones. 
Es imposible ser decente, tener capacidad e inteligencia normales y ser del pp. Lo mismo que lo es tener un cociente intelectual normal y votarles.  

No sólo necesitamos que dimita Rajoy, necesitamos, sobre todo, que se disuelva el Parlamento, que finalice esta legislatura de infierno dantesco y se convoquen elecciones generales lo más pronto posible. Un año más en estas condiciones no es viable ni para España ni tampoco para Europa. La UE es un cuerpo social y político y no va a resistir mucho tiempo con uno de sus órganos en estado terminal. De seguir así, no tendremos que salirnos del euro, seguramente, nos harán salir. Y seguramente sería un acierto para comprobar y asimilar las verdaderas dimensiones del tortazo.  

¿La salida más lógica de este laberinto de locos, tontos y listos? : Que el Jefe del Estado deje de tener miedo a su cargo y ejerza. Como hacen los Jefes de Estado responsables en situaciones como ésta. Lo hizo su padre con el Gobierno de Arias Navarro, que estaba siendo igualmente un tapón politicamente insoportable, como éste, impidiendo que España avanzase y saliese de una situación insostenible social y políticamente, como ésta. El Rey Juanca disolvió las Cortes y de una terna de candidatos eligió un jefe de gobierno, Suárez, capaz de formar un gabinete de crisis abierto al cambio y a la democracia. Algo así necesitaríamos ahora hasta las elecciones, para adecentar el catálogo de aspirantes, serenar con soluciones a los ciudadanos maltratados y que las urnas no se conviertan, una vez más, en una desastrosa ruleta rusa y acabe por gobernarnos cualquier cosa; convocar un gobierno técnico de emergencia y de coalición, donde, además de políticos incorruptos, hábiles y útiles, se reuniesen los mejores economistas, profesionales del derecho, de la sociología, de la ética, de las finanzas justas, de las energías alternativas, de los gestores expertos en desahucios y gestión de la banca ética y solidaria, expertos en pedagogía, en sanidad, en fomento de empleo y creatividad en empresas limpias en economía, en contratos, en respeto a los derechos del trabajador y del emprendedor, hasta conseguir que sean los mismos. expertos en igualdad, agricultura, cultura, turismo, pensiones y prestaciones sociales, en derechos humanos, en emigración...en fin, todo un plantel de maestros especialistas que logren adecentar el terreno y recoger los cascotes del derrumbamiento que ahora mismo nos aplasta. Ojalá el Rey actual tuviese el arrojo responsable de ejercer sus funciones constitucionales y cortar de un tajo esta debacle desastrosa. Se supone que le pagamos para eso ¿no? 

Aviso de agenda para reyes muy preparados, pero algo distraídos y de ánimo comme çi comme ça. O sea, Borbón


 



Constitución Española

Título II De la Corona 

Cap. 62


Corresponde al Rey:

a) Sancionar y promulgar las leyes.

b) Convocar y disolver las Cortes Generales y convocar elecciones en los términos previstos en la Constitución.

c) Convocar a referéndum en los casos previstos en la Constitución.

d) Proponer el candidato a Presidente del Gobierno y, en su caso, nombrarlo, así como poner fin a sus funciones en los términos previstos en la Constitución.


Pues, hale, Felipe VI, no te cortes con las Cortes y anímate, chavalote, que no muerden. Venga, remángate los entorchados y desmiente la leyenda negra,  y demuéstranos que no eres lo que pareces.Ains!

Ni más claro ni más lúcido, Poeta. Deo gratias!



El caso Mato: la corrupción clerical de la política  

por Luis García Montero

27 nov 2014





Por fin dimite Ana Mato. No es que faltaran motivos en su disparatada gestión como ministra, pero la renuncia llega de la mano de la corrupción. El juez Ruz la ha señalado en el caso Gürtel como “partícipe a título lucrativo”. Aunque sus esfuerzos han sido grandes a lo largo de mucho tiempo, Rajoy no resiste ya las presiones de la indignación social.
Cuando surgieron las primeras noticias del caso Gürtel, el PP denunció una conjura contra sus siglas. Como entonces estaba en el Gobierno el PSOE, varios dirigentes (Rajoy, Aguirre, Costa), señalaron manipulaciones de la policía y conjuras que utilizaban los resortes del Estado. Fue, sin embargo, el PP quien pidió colaboración y utilizó sus resortes en el Tribunal Supremo para que se expulsara a Baltasar Garzón, el juez que llevaba el caso.
Se trataba de imponer el silencio sobre una realidad, íntimamente ligada al comportamiento del Partido Popular en Madrid y en Valencia, que había fundado un vocabulario negro: apropiación indebida, delito contra la hacienda pública, estafa procesal, cohecho, malversación de caudales públicos, tráfico de influencias, blanqueo de capitales, fraude, falsedad documental…
La realidad afloraba, los datos internos del partido estaban ahí, las acciones de Jesús Sepúlveda, Francisco Correa y Luis Bárcenas olían mal incluso entre numerosos militantes del PP. Pero la primera y única voluntad de Mariano Rajoy fue imponer el silencio. Rajoy es clerical, tiene silabeo, costumbres y mañas de arzobispo.
La iglesia católica nos ha enseñado a callar. Su primera consigna ha sido siempre ocultar todo lo que suponga desprestigio para la Santa Madre. Luego ha convertido en martirio y persecución cualquier intento de aclarar la verdad. Una denuncia contra un cura malvado parece así una agresión contra la libertad religiosa. El último ejemplo lo hemos tenido en el caso de los curas pederastas de Granada y en la actuación del arzobispo Francisco Javier Martínez. Lo de aclarar la verdad y amparar a las víctimas pierde toda importancia en favor de callar los hechos, evitar el escándalo y dar tiempo a los acusados para que borren pruebas.
Esta mezquindad clerical tiene sus argumentos: Dios está por encima de los hombres (que son todos pecadores), nosotros somos los ministros de Dios, aquí no estamos como hombres pecadores sino como representantes de Dios, así que es preferible el silencio sobre nuestros pecados humanos para que sólo brille nuestro contacto con la divinidad.
Ese ha sido también el comportamiento clerical de la política española durante años, la razón de la falta de respeto a la virtud pública y a la transparencia. ¡Todo para la Iglesia! La avaricia de muchos sacerdotes a la hora de acumular riquezas para Dios (pidiendo acuerdos con el Estado y manipulando testamentos de beatos y beatas), ha tenido su traducción política en la debilidad de conciencia a la hora de abordar de forma legal o ilegal la financiación de los partidos. Y, después…, sólo monaguillos y un silencio negro. Está de más cualquier investigación a la luz del día si eso puede dañar el prestigio de las siglas. Los pecadores son “nuestros pecadores”, la parte del pecado infinito que corresponde a nuestra humanidad.
Y es que el clericalismo parte de la idea de que todo ser humano es portador del mal. Por eso la inquisición obligaba a las víctimas a demostrar su inocencia y eximía al tribunal de la obligación de demostrar el pecado. Si todos somos iguales, tampoco tiene mucha importancia que los ministros de Dios callen su debilidad humana, heredada como condición de nacimiento con el pecado original. La vida es así, la política es así.
En el fondo es muy clerical eso del “y tú más”, del “todos somos iguales” y de la calumnia. El ventilador tiene mucho de manteo y movimiento de faldas arzobispales. Nada gusta más que justificar las propias faltas manchando a los demás, aunque para eso haya que elucubrar infamias.
Es lo que está pasando ahora con las acusaciones histéricas contra Tania Sánchez de Izquierda Unida y contra Íñigo Errejón de Podemos.
En Izquierda Unida, claro, ha habido casos de corrupción. No me cabe duda de que en Podemos, cuando tenga responsabilidades de gobierno en las instituciones, se podrá colar algún chorizo. Y si se produce el caso, habrá que denunciarlo de forma inmediata. Pero uno examina ahora los cargos contra Tania Sánchez e Ignacio Errejón y sólo descubre la histeria clerical de la mentira, el sermón sucio de una gente que ha confundido la política con el silencio propio y el castigo ajeno. La estrategia consiste en enmascarar culpas verdaderas, extendiendo la idea de que todos somos pecadores. Le corresponde a la víctima demostrar su inocencia imposible.
Con sus silencios, su frío y sus mentiras, Monseñor Mariano Rajoy es el representante máximo de clericalismo que afecta a la política española. Ite missa est.

miércoles, 26 de noviembre de 2014

Obertura de la Creación de Haydn

La voz de Iñaki

26 NOV 2014 - 09:10 CET
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Palabras, sólo palabras

EL PAÍS  


                                        

                                 El jardín de las delicias. (El Bosco) 

                                 Museo de El Prado.



Con el papa hemos topado. Sobre todo con sus palabras. Muy emotivas. Conmovedoras. Pero sólo palabras. No todas las palabras que se pronuncian son el Verbo, el Logos, por medio del cual la vida se materializa y cambia. A lo largo de las 24 horas que tiene un día se pronuncian y se escriben tantas palabras...La palabra es un arma de dos filos, con ella se puede crear vida, potenciar la inteligencia y la comprensión de lo experimentado y también aniquilar la vida, la inteligencia, y enturbiar la comprensión con falacias; con ella se puede despertar y también anestesiar las conciencias. 


¿Cuándo despiertan las palabras la conciencia y la sensibilidad, cuándo resultan verdaderas? Cuando "se hacen carne y habitan entre nosotros" y podemos comprobar su esencia, su autenticidad. Cuando se corresponden con los hechos. Cuando materializan acciones tan maravillosas , conmovedoras y ejemplares como el discurso que las enhebra. Cuando la realidad tangible demuestra su coherencia.   

¿Cuándo las palabras entorpecen, confunden y manipulan la conciencia? Cuando vemos que los hechos realizados por el orador, por el predicador, no se corresponden con  su vida y obras. 
Jesús el Nazareno no necesitó escribir nada. Su palabra se identificaba de tal manera con sus hechos cotidianos que fue suficiente para modificar la energía receptiva de la especie  y la conciencia de miles de seres humanos a lo largo de muchos siglos. Muchos de ellos no bautizados siquiera e incluso ignorantes de los relatos evangélicos, pero sensibles a esa vibración de ondas mentales que van instaurando una nueva forma de percibir la vida, los vínculos y las respuestas psicoemotivas de un modo natural. 

¿Cómo considerar dignas de crédito las palabras del papa católico, mirando en qué mundo vive, los pactos tenebrosos, las ambiciones, las artimañas, crueldades, el secretismo, las hipocresías y el  daño que esa secta impostora viene haciendo a lo largo de la historia, cómo se ha corrompido con el poder de toda laya, haciendo la vista gorda, bendiciendo criminales y cooperando con la injusticia, mientras los injustos la ensalcen y a cambio de que se le permita ser la reina del mambo, hasta degradar y escarnecer con sus actos indecentes lo que predica? ¿Cómo este papa, si es lo que predica, ha podido llegara a ocupar la cabeza de una organización corrupta hasta las cachas, qué concesiones ha hecho a los poderes de este mundo injusto y matarife? Sólo hay que leer los Evangelios para comprobarlo y eso que esos escritos no son ni de lejos el relato completo  de su origen, como el mismo Juan comenta al final de su relato. Si ese papa fuera en serio lo que nos cuenta que es, y pensara de verdad en cambiar el basurero vaticano,  ya no estaría vivo. Por eso sus discursos con distintas palabras y con talante "castizo", no tienen más valor que el que le quiere dar la prensa y los cómplices del enjuague neoliberal y tan creyente en la misma trola interesada en mantener el negocio viento en popa y viento en papa. 

Se pueden predicar maravillas y tener gestos de persona normal en vez de rollo faraónico como Wojtila y Ratzinger, pero mientras se presida una multinacional poseedora de la mayor fortuna privada del Planeta, mientras, sin ningún reparo, se cobren por concordato millonadas de los estados, como el español, el italiano,el portugués, el irlandés, francés, alemán, polaco, ruso, argentino, boliviano, costarricense, colombiano, ecuatoriano, peruano, nicaragüense, venezolano, dominicano...sabiendo los problemas que hay con una crisis terrible y que los dineros que cobran salen de los recortes a los más   pobres... que poseyendo bienes inmensos materiales no paguen ni un céntimo de IBI y que encima se apoderen por 30 euros de la Mezquita de Córdoba, en plena connivencia con la corrupción del pp...¿Qué hace un seguidor de Jesús, que es jesuíta para más inri, siendo  jefe de estado de una aberración anticristiana como es el Vaticano? ¿Tiene sentido hablar de igualdad y de justicia para todos, sentado en un trono, recibiendo honores y aplausos por parte de aquellos, que si lo suyo fuese verdad y no comedia, no querrían ni verle y le harían la vida imposible, porque les pondría en entredicho su propia presencia? ¿Tiene sentido llamar asesinas a las mujeres que abortan en medio de un mundo horrible que no permita una maternidad sana, que no invierte en la infancia ni en la educación ni en quitar el hambre y las enfermedades, mientras el Vaticano cobra de esos estados que sostienen maquinaria de guerra, gobiernos y bancos podridos y le pagan tributo 'religioso' por la complicidad mutua? ¿Qué pinta un seguidor de Jesús manejando la barca de los piratas con alzacuellos? ¿Qué le diría ahora mismo si se encontrasen y Bergoglio le reconociese? "Vende lo que tienes, Jorge Mario, deja de usar un nombre que no te pega ni con superglú, repártelo a los pobres, toma tu cruz, o sea, lo horizontal de la coherencia humana y lo vertical de la conexión con la lucidez divina, y sal de Babilonia de una vez, que no se puede servir a dos señores, porque si le eres fiel al tinglado es imposible que seas fiel a tu conciencia, que es donde está Dios, y si es verdad que quieres vivir con él, deja de manipular los medios de comunicación, que pareces mucho más una star de Hollywood que un servidor comprometido de los más pobres. Más bien conviértete tú mismo, con tu vida, en palabra creadora, como os enseñé cuando estuve conviviendo en este plano y ya verás qué distinto y qué cierto, qué sano, qué vivo y qué fresco resulta todo." 

Sin  ir más lejos, Pablo de Tarso, que ni siquiera conoció a Jesús materialmente, (la historia de Saulo-Pablo, un fariseo de rompe y rasga hasta que descubrió el tesoro, da una idea de lo que la energía transformadora de Jesús mueve aun en la distancia temporal y espacial)  lo advierte en su carta a los Corintios: "Ya podría yo hablar todas las leguas del mundo y dejar a todos pasmados con mi sabiduría y mi labia, profetizar, curar, hacer milagros, que si no obro con amor, sólo seré un pedazo de metal que resuena o una campana que tañe. Y el amor es sencillo, es verdadero, no miente, no se hace el importante, no juzga, no condena, ni pide cuentas ni recompensas, lo da todo." 

Tal vez el  sermón  más convincente  y revolucionario sea desprenderse del rango papal, de los privilegios, de las reverencias y excepciones, aclarar y pedir perdón públicamente por la turbia historia en la dictadura argentina, no dejarse llamar "santidad" ni padre ni señor, como advirtió Jesús, no ser "como los poderosos de este mundo que ocupan los primeros puestos en todas partes, no sea así entre vosotros, el que quiera ser más importante sea el último y el servidor de todos"- viajar en clase turista, andar por la calle sin miedo a nada ni  a nadie, -¿qué puede temer quien no es nadie importante, porque es uno más, nacido como todos y que morirá como todos?- vestidos de persona normal, como hacía Jesús, ahorrar dinero en palacios, ceremonias, inciensos, boatos, cochazos, guardaespaldas, criados, quitarse de encima el ridículo y folklorico anacronismo feriante de la guardia suiza y los fiestorros publicitarios, para acabar con el hambre, vender el patrimonio multimillonario y darlo a las comunidades, con unos técnicos que ayuden a crear trabajo y recursos -sin predicar ni bautizar a base manipular ayuda por falsa creencia y comida de tarro- y si decidiese seguir viviendo en Roma y no en cualquier comunidad del tercer mundo, hacerlo en un barrio como el Alessandrino o el Preneste, Garbatella o el Trastevere, en un pisito modesto, viajar en el metro, en el bus y el tranvía con los sencillos, inmigrantes, trabajadores, denunciar la basura eclesiástica para que la juzguen las leyes de la justicia civil y penal y liquidar el derecho canónico de la casta religiosa; ser transparentes como el agua limpia, tener un trabajo y una profesión que permita vivir con dignidad y modestia y no depender de los donativos cobrando por hacer caridad y atender al prójimo cuando lo necesita. Eso se hace gratis o mejor no hacerlo. En fin, dar ejemplo vivo de que viviendo según la luz y el amor, se puede prescindir de las vanas-glorias de este mundo y demostrar que es cierta la confianza en Dios, porque cuando dejas de servir a la inercia ciega del "destino" del ego, entras a compartir la magia divina de la providencia. Es física cuántica total, pero no mecánica, sino consciente y consecuente.

Vivir así sí que hace creíbles las palabras de cualquiera que las transmita. Y el Verbo, entonces se descubre en  la alegría de cada acto, de cada respiración, de cada pensamiento. Todas las palabras que escuchamos, leemos o pronunciamos, vienen y van llenas de vida. Todo nos deja un mensaje y una lección nueva. Sin enredos intermediarios que lo oculten. Es el  sentido de la vida que todos buscan en donde no se encuentra, gracias a que los sermones sin sentido real lo impiden con sus chácharas sobeteadas y desprovistas de alimento, alejando al hombre de su realización más alta, justa, bella y feliz. Realmente humana.
Cuando los papas-gayo se callen, no porque no les dejen hablar sino porque ya no quede nadie que encuentre interesante su cantinela, entonces sentiremos que la brisa nos habla bajito al oído del silencio y nos trae el sustento íntimo que necesitamos para crecer, comprender y actuar en cada cosa que vivimos y experimentamos. Y entonces veremos que ya estamos en el cielo sin haber dejado la Tierra. Y que el infierno consiste en obedecer consignas que nos imponen los poderes de una casta imperial de muchas caras e ideas, pero con el mismo talante: manipular de lo lindo, que no se quiere resignar al olvido, a la normalidad, a la igualdad, a la humildad y al cariño de unos por otros sin separaciones ni juicios de por medio. Entonces veremos la humanidad y la creación como lo que es de verdad, pero mirada con otros ojos: una familia inmensa en  la casa sin fronteras de la auténtica libertad.   

Y por último, aquí dejo un cuentecito, que le leí a Tony De Mello hace años y que me encantó. 

Se cuenta que un obispo en una diócesis del Pacífico, repartida en varias islas minúsculas, llegó de visita episcopal a una de ellas. Los nativos le recibieron muy contentos, pues hacía más de 40 años que no había pasado por allí ningún sacerdote ni nadie religioso y ellos eran muy devotos, pero sólo repitiendo una sencilla oración que recordaban, ya deformada por el tiempo y el recuerdo pasado de padres a hijos: "Tú eres tres, nosotros somos tres, acuérdate de nosotros". El obispo se quedó escandalizado del disparate que recitaban y les enseñó a rezar el Padre Nuestro. Lo cierto es que observó mucha bondad, generosidad y armonía entre ellos a pesar de su ignorancia del mundo religioso. Al cabo de unos días, se despidió de ellos y embarcó de nuevo cuando el barco vino a buscarle para regresar a la isla de la que procedía.  Zarparon al anochecer y ya en alta mar, entrando en la noche cerrada, los marineros divisaron unas luces que hacían señales sobre el agua y oyeron unas voces. Retrocedieron, llamaron al obispo para que saliese a cubierta y viese lo que sucedía. Tres nativos caminando sobre el agua con unos faroles en alto pedían que el obispo les respondiese a una petición importantísima: no recordaban como seguía el Padre Nuestro después de "Santificado sea tu nombre". El obispo se echó a llorar y comprendió. Entonces les dijo: "Bendecidme vosotros, hermanos míos y perdonad mi torpeza y mi ignorancia; no importa que hayáis olvidado el Padre Nuestro, el es Tres, vosotros sois Tres, es la perfecta oración que os ha regalado. Seguid rezando así".

Pues eso mismo. 


                                      

martes, 25 de noviembre de 2014

L. Boccherini: Complete Cello Sonatas

La voz de Iñaki

25 NOV 2014 - 09:37 CET
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Pedro Sánchez sube al ring

EL PAÍS 


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Personalmente, amigo Iñaki, preferiría que en vez de subir al ring, Pedro Sánchez bajase de él. Que la política dejase de ser un ring violento y torticero, donde todo  vale si concede el triunfo y el poder, para seguir haciendo lo mismo de siempre, en el que el interés está centrado en ganar peleas, pero no en construir realidades. No se puede trabajar por el bien común y estar enredados en combatir enemigos que deberían ser compañeros de viaje para que las cosas cambien de verdad. La competitividad es un contravalor neocapitalista y rancio que se nos ha quedado empotrado en la memoria de la especie y no nos deja evolucionar porque se considera un valor "ideológico" importante, imprescindible para triunfar en lo que sea. Pero no hay triunfo real cuando para "ganar" hay que aplastar a los contrincantes, perdiéndonos lo mejor de ellos. Ganar a zarpazos, a insultos, desprecios, descalificaciones, infundios y hasta calumnias si es preciso, no puede jamás conducirnos a algo que valga la pena. Es el método del pp. Y ya estamos comprobando donde desembocan sus métodos y sus modos de hacer y sobre todo, de deshacer. Así los gobiernos estupidizados por la ideología del poder como droga, dedican su tiempo de gestión a deshacer las políticas del gobierno anterior, sin considerar la utilidad ni la eficacia, sólo considerando y procurando que no quede piedra sobre piedra de los logros y aciertos de sus predecesores, para que sólo brille el ego colectivo en la actualidad, que dentro de poco será pasado remoto y modificable por los sucesores, que achacarán su fracaso rotundo a "la herencia recibida". Es un callejón sin salida en el que estamos atrapados y donde al final de cada legislatura, los medios y los mediatizados sufridores, nos vemos inundados de reclamos y controversias que siempre son las mismas, porque no existe aún la pluralidad como elemento de equilibrio. Todo es un búmerang de ida y vuelta, en eterno retorno que no avanza, una barrera que nunca desaparece, un puente que nunca se cruza, un abismo que nunca se puede superar. Y siempre nos deja al borde del miedo al cambio real. El cambio de conciencia para que pueda cambiar la política y la sociedad.

A Pedro Sánchez le faltan hervores. Unos cuantos. La juventud cronológica no es necesariamente juventud y frescura cognitiva, ni intelectiva, ni creativa. Puede quedarse en jovencismo elemental y pinturero, en impulso y ganas de hacer pero sin saber qué ni cómo, ni cuándo, ni dónde. Ni con quién. A Pedro Sánchez le falta un Fernández Tapias como asesor. O un Pepe Segovia, o un Ángel Gabilondo. Un Julio Anguita. Un Alberto Garzón también. O un Jordi Évole o una Ana Pastor, una Pepa Bueno, o un Iñaki, o sea, un tú mismo, o un portavoz  Luna. Escuchar experiencias y practicar reflexiones sobre la realidad aterrizada. A Pedro Sánchez también le falta barrio, le falta despojarse de la aureola, aterrizar, por lo menos una vez cada semana, en Entrevías, por ejemplo, o en El Cabanyal, en La Coma, o en La Mina, en el barrio del Cristo, pero no para dar un mitin, sino para pedir que se lo den a él. 
A Pedro Sánchez para ser fiable le hace falta demostrar que tiene disponible una profesión seria fuera de la política. Un curriculum y una biografía laboral consistente, al margen de la participación político-gestora. No una licenciatura sin referencias determinantes. Si al Psoe ya Roldán le vendió la cabra de su "carrera", debería ser muy exigente en que además de los títulos, los candidatos tengan una historia como trabajadores autosuficientes que no viven del partido. ¿A qué se dedicaba Pedro Sánchez antes de ser político "profesional", tiene un trabajo propio al que regresar si mañana las cosas en política se le tuercen o habrá que "colocarlo"? ¿Y Susana Díaz?

Mientras Pedro Sánchez se dedique, como hacía Carmen Alborch, a ponerse la peineta y a hacerse fotos en el escenario de los problemas pero metido en la burbuja de la candidatitis estructural, nunca estará preparado para nada serio de cara a un cambio verdadero, de paradigmas, de Estado, que es ahora mismo nuestra urgencia cada vez más aguda. Sus promesas y arrebatos del momento, se quedarán en pura circunstancia publicitaria. La mejor prueba de inteligencia que podría dar sería rodearse de sabios, leer "La República" de Platón, "La Ética a Nicómaco" de Aristóteles o la "Fundamentación de la metafísica de las costumbres"  de Kant, o "El elogio a la locura" de Erasmo de Rotterdam, "La utopía" de Tomás Moro. Repasar "El capital" de Marx. Los libros sobre economía de J. Luis Sampedro. "La nueva razón del mundo" de Laval  y Dardot. O incluso, "El príncipe" de Maquiavelo, para entender las trampas y lazos fatales del poder, y no para justificar sus tropelías. Aunque sin olvidar que la lectura de esos textos sin una buen master contundente de barrios en crisis sempiterna, y una conciencia humilde y vivamente despierta, carecen de valor práctico y formativo. Sólo se reducirían a información insustancial para pedantes. 

De momento Pedro Sánchez no ha dado paso alguno que indique motivos para mejores expectativas que las ya sobadas y, por desgracia, demostradamente  tan insuficientes como frustrantes. Ojalá el Psoe cambie, y no sólo de discurso.

Cuentecito con moraleja....el viso, puerta de hierro, serrano, etc, etc...

Se encuentran, Rajoy, Merkel y la reina de Inglaterra en el infierno... (después de palmarla, claro está):

Merkel pide al diablo permiso para hacer una llamada a Alemania, para saber cómo estaba el país después de su partida.
El diablo le concedió la llamada y habló durante 2 minutos. Al colgar, el diablo le dijo que el coste de la llamada eran 3 millones de euros, y Merkel le pagó.

Al enterarse de esto, la reina de Inglaterra quiso hacer lo mismo y llamó a Inglaterra durante 5 minutos. El diablo le pasó una cuenta de 10 millones de libras.
Rajoy también sintió ganas de llamar a España para ver cómo estaba el país, y habló durante 3 horas. Cuando colgó, el diablo le dijo que eran 25 céntimos de Euro.
Mariano se quedó atónito, pues había visto el coste de las llamadas de los demás, así que le preguntó por qué era tan barato llamar a España...

Y el diablo le respondió:

- Mira, barbas, con la cantidad de parados, las huelgas, los recortes en los hospitales públicos, los problemas educativos, la prima de riesgo, la Gürtel, la inmigración, la falta de justicia, la impunidad y corrupción política, los ERE'S, la inseguridad ciudadana, el desgobierno, Camps, Aceves, Matas, Fabra, Pujol, Blesa, Rato, Bárcenas, las tarjetas black, las cuentas SICAV, las manipulaciones, las mentiras, los incendios, las burbujas, la Bolsa , Bankia, los chanchullos de Esperanza Aguirre, Zapatero y el artículo 135, los desahucios, Aznar desde la FAES, la oposición, las aventuras del Rey, su hija y el “listo” de Urdangarín, los independentistas, los mineros, el aeropuerto fantasma de Castellon, Tele5, "La Sexta Noche", Antena3, "El secreto de Puenteviejo", la Pantoja, los fiscales del Estado como defensores de los chorizos y caciques ....  España es un infierno.
Y de infierno a infierno la llamada es local. Todo queda en casa.

Ni un paso

Ni un paso

Por: | 25 de noviembre de 2014
Olive prostate 2014
La vorágine de lo que ocurre es tal que apenas somos capaces de analizarlo y de reflexionar. Pronto nos vemos conminados a tratar de asumir con serenidad, incluso lo que no hemos podido aún comprender. Sin embargo, mientras parecemos empeñados en que no se nos escape detalle alguno, solícitos de lo que se dice y se hace, es difícil sustraerse a una cierta impresión de que tanta atención nos tiene distraídos. El encuentro con quienes parecen menos pendientes con cada circunstancia, y resultan menos disipados y más centrados en lo que importa, nos lleva a considerar lo que puede llegar a significar la cada vez más contagiosa agitada quietud. Correteamos de aquí para allá, de esto a lo otro, de uno a otro suceso, lo que finalmente no hace sino confirmar el sentido concreto de nuestra parálisis.
Tanto ajetreo apenas nos daría para coleccionar un cúmulo de opiniones, y su reiteración ofrecería la impresión de componer un pensamiento propio, y quizás incluso una posición. Ya casi bastaría nutrirla, ratificarla, procurar que ninguna nueva experiencia la pusiera en evidencia. Y, en su caso, cualquier sinsentido ajeno corroboraría la veracidad de nuestro asentamiento. No pasaríamos de ser un depósito de opiniones, aireadas con novedades y afincadas con su mera repetición,
En última instancia, precisaríamos de vez en cuando amalgamar y adornar esa acumulación con el lazo de algún contraste. A ser posible, de nuevo, de opiniones, de aseveraciones, de puntos de vista, de actitudes, de cotas y de lomas. Ahora bien, lo efectuaríamos por el procedimiento de eludir una auténtica conversación en la que ponerlos en juego, en la que ponernos en acción. Nada de tratar atisbar lo que en realidad cabría pensar, reducidos a la simple ostentación de un denominador, que serviría precisamente para eso, para denominarnos. Casi bastaría con discutir, o con debatir, si es preciso airadamente y, eso sí, sin demasiadas consecuencias, salvo la de quedar más o menos bien, y sin otros cuestionamientos, excepción hecha, si fuera preciso, de mejorar las estrategias para lograrlo. Todo menos verse en la incómoda necesidad de pensar, no sea que implique otro hacer o hacer algo distinto o, simplemente, hacer.
Clear prostrate figure 2014
Cabe la posibilidad de confundir la fijación con la coherencia y la pasividad con la firmeza de la posición adoptada. De permitirnos algunos arranques, únicamente cabrían los orientados a un anclaje mayor del asentamiento. Las mejores fuerzas quedarían empeñadas en atornillar lo que ya creemos, sin replanteamientos, desde la suposición, no siempre explícita, de que no tiene por sí mismo la consistencia suficiente para afrontar un contratiempo o para hacer valer sus buenas razones.
Si incluso la quietud es una forma de movimiento, como Aristóteles explica, eso no significa la fijación en el reposo. Amparados en una mal entendida estabilidad, necesitaríamos considerar una vez más lo que Heráclito nos señala: “Cambiando descansa”, “cambiando se descansa”. Precisamente por ello, la fijación nos produce no solo una artrosis del pensar, sino asimismo un profundo cansancio.  
La astucia de la fijación consiste en procurar aparentes modificaciones para lograr de nuevo una postura cómoda. Casi sería suficiente con buscar otra colocación para, con pequeños ajustes, proseguir bien instalados y acomodados. No es el manido y tópico cambiar para que nada cambie, es sencillamente el no cambiar.
El asunto no resultaría especialmente preocupante, solo algo aburrido y desalentador, si conjuntamente fijados, aguardáramos a la par el advenimiento de las mejoras y de las novedades. Pero cabe considerar quién nos las procuraría. Y en caso de no buscarlas, ni de precisarlas, conviene no olvidar que hay quienes las necesitan, y con urgencia. Y precisamente por ello encuentran menos divertida la fijación.
Amber dreamer 2014
No es que la situación, ni siquiera la postura, sean cómodas, sino, por lo visto, tampoco es imprescindible la coherencia de propalar la necesidad del esfuerzo ajeno, mientras dormitamos lo que sucede. Todo menos afrontar la incertidumbre. Pero tampoco la fijación ofrece mayor seguridad. Al contrario.
Así recostados, todo atrevimiento sería precipitación. Para los amigos de la fijación, cualquier paso supondría en efecto aproximarse a diversos precipicios. Resulta sin embargo complicado caer si se yace en el suelo. Y el temor es ya de por sí un abismo. De ahí que la entereza y su hermana la integridad sean partidarias de dar el paso, de encaminarse, de proceder, de alzarse sobre la propia indiferencia y comodidad. Y no siempre ni solo exclusivamente por uno mismo. Ya Séneca nos recuerda que nadie es tan fuerte como para poder valerse sin necesidad de que alguien le impulse, como para desasirse por sí mismo del estado de stultitia en el que está: "es necesario que se le tienda la mano y se tire de él."
Nos necesitamos. También para no permanecer fijados en diversas modalidades, algunas bien sofisticadas, aunque otras bien rudimentarias, de dilación y de distracción. No precisan ni ser ceremonias. Encuentran en nuestra disposición y posición un buen aliado.
Ahora bien, no faltan quienes son un aliciente y un estímulo. Por su modo de afrontar las cuestiones, por su decisión y determinación y, fundamentalmente, porque al hacerlo tienen en cuenta a los demás. No carecen de consistencia, ni son amigos de aspavientos. Son partidarios de no dar un paso, amparados únicamente en su mero capricho o preferencia, singularmente cuando ello nos implica colectivamente. Conocen, en todo caso, que permanecer anclados en una situación, que procura afectados y tiene repercusiones poco presentables, es dar un paso por el procedimiento de no darlo. Entre otras razones porque el acontecimiento tiende a irrumpir y a proseguir. Y no efectuarlo es ya dar un paso atrás.
Blue dreamer 2014
(Imágenes: Cristales de Rick Beck. Olive prostrate, 2014; Clear prostrate figure, 2014; Amber dreamer, 2014; y Blue dreamer, 2014) 


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Este artículo es como un foco iluminando las inercias de cada día. Una sabia invitación al "panta rei" de Heráclito,a vivir conscientes, y lo más plenamente posible, en el fluir y procurando el confluir. Gracias, Ángel. Está claro que los nombres no son en vano. Y "angellós" en griego significa "mensajero". En este caso, desde el reino de la lucidez a su posible materialización en cada tramo del presente.

lunes, 24 de noviembre de 2014

PAH de Vallecas informa, ante la manipulación del Ayuntamiento de Madrido

La familia de Carmen desmiente que el ayuntamiento de Madrid ofreciera a la anciana una vivienda antes de su desahucio

lucía
La familia de Carmen, la mujer de 85 años desahuciada el viernes en Villa de Vallecas (Madrid) niega que el ayuntamiento le haya ofrecido una vivienda antes de su desahucio y rechaza que la mujer sea alojada en una residencia.
La PAH insiste en que el problema de Carmen no es aislado y reclama a las administraciones implicadas y a la SAREB una reunión para trasladar sus reivindicaciones sobre el uso de los pisos vacíos.
Tanto Ana Botella como el Ministerio de Economía siguen afirmando en los medios de comunicación que han ofrecido una solución habitacional para Carmen, la vecina de 85 años de Villa de Vallecas, desahuciada de su casa el pasado viernes. El ayuntamiento de Madrid ha afirmado en una nota de prensa que a través de servicios sociales ofreció a Carmen la posibilidad de mudarse a un piso tutelado o a una residencia antes de su desahucio. La familia desmiente que lo primero sea cierto y señala que, en una reunión el 14 de noviembre en el centro de servicios sociales de la calle Peña Veiga, la trabajadora social les reconoció que no había pisos disponibles para realojos y se limitó a ofrecerles el traslado de Carmen a una residencia de mayores.
Resultan sorprendentes estas declaraciones que interpretamos como una respuesta al eco de un caso mediático más que como intención de las instituciones de resolver los problemas de Carmen, su familia y los miles de casos iguales en todo el Estado. Como viene siendo habitual el Ayuntamiento, ante los desahucios que suceden diariamente en la ciudad de Madrid, no ofrece ningún tipo de respuesta e ignora este grave problema reiteradamente. Resulta aún más sorprendente esta actitud del consistorio de Ana Botella cuando es sabido que está liquidando la poca vivienda pública que tenía disponible la Empresa Municipal de Vivienda y Suelo (EMVS). Una disparidad entre la realidad y la propaganda tristemente común: hoy hemos sabido que el ministerio de Economía, que también ha afirmado que entregará una vivienda a nuestra vecina Carmen, ha otorgado tan solo 400 de las 6.000 viviendas que preveía en el Fondo Social de Vivienda creado para familias de especial vulnerabilidad.
La realidad a la que nos enfrentamos en el día a día es que ambas administraciones están siendo incapaces de hacer frente al drama de los desahucios. A día de hoy no existe ninguna medida preventiva que trate de evitar los desahucios, un primer paso para remediar esta situación de emergencia habitacional y garantizar la protección de los derechos humanos.
Consideramos que en lugar de vender medidas falsas, insuficientes e inútiles a la prensa, el Ministerio de Economía como el Ayuntamiento y la Comunidad de Madrid deban responder a la solicitud de la PAH de reunirse con ellos  para establecer medidas reales para llegar al objetivo de paralización de los desahucios y gestión de los realojos de las personas desahuciadas o con necesidades habitacionales en los miles de pisos vacíos existentes.
La SAREB, dependiente del Ministerio de Economía, posee actualmente 70.000 viviendas vacías, una cifra considerable entre el total de más de 800.000 pisos vacíos de los bancos rescatados con dinero público. La PAH exige que estos pisos vacíos sean puestos inmediatamente en alquiler social para aquellas personas que lo necesiten. Nueve de estos bloques de SAREB han sido recuperados por la PAH en Catalunya, Madrid y Valencia, dentro de su campaña Obra Social de la PAH. Hasta ahora el banco malo, una entidad pública, junto al ministerio de Economía tan solo han hecho oídos sordos a las repetidas tomas de contacto de La PAH para buscar soluciones a la emergencia habitacional.