DONDE DIJE DIGO, DIGO DIEGO

Puse este libro en el blog hace unos días,  para defender la libertad de expresión; después de leer sus contenidos, estoy convencida de que nadie lo ha vetado porque diga algo subversivo ni desestabilizador para el sistema, sino porque, simplemente, no aporta nada más que la firma de Chomsky como reclamo. Prólogo que, por cierto, tampoco es como para tirar cohetes.
De todos modos no lo borro para que podáis comprobar lo que hay y así juzgar por vosotros mismos si lo deseais.
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Prólogo
En 1978 el presidente del sindicato más poderoso de
Estados Unidos, Douglas Fraser, de la federación de los traba-
jadores de la industria del automóvil United Auto Workers
(UAW) condenó a los "dirigentes de la comunidad empresarial"
por haber "escogido seguir en tal país la vía de la guerra de cla-
ses (class war) unilateral, una guerra de clases en contra de la
clase trabajadora, de los desempleados, de los pobres, de las
minorías, de los jóvenes y de los ancianos, e incluso de los sec-
tores de las clases medias de nuestra sociedad". Fraser también
los condenó por haber "roto y descartado el frágil pacto no
escrito entre el mundo empresarial y el mundo del trabajo, que
había existido previamente durante el periodo de crecimiento y
progreso" en el periodo posterior a la Segunda Guerra Mundial
conocido comúnmente como la "edad dorada" del capitalismo
(de Estado).
El reconocimiento de la realidad por parte de Fraser fue
acertado aunque tardío. Lo cierto es que los dirigentes empre-
sariales y sus asociados en otros sectores de las élites dominan-
tes estaban constantemente dedicados a una siempre presente
guerra de clases, que se convirtió en unilateral, sólo en una
dirección, cuando sus víctimas abandonaron tal lucha.
Mientras Fraser se lamentaba el conflicto de clases se iba recru-
deciendo, y desde entonces ha ido alcanzando unos enormes
niveles de crueldad y salvajismo en Estados Unidos que, al ser
el país más rico y poderoso del mundo y con mayor poder
hegemónico desde la Segunda Guerra Mundial, se ha converti-
do en una ilustración significativa de una tendencia global.
Durante los últimos treinta años el crecimiento económico
ha continuado −aunque no al nivel de la "edad dorada"−, pero
para la gran mayoría de la población la renta disponible ha per-
manecido estancada mientras que la riqueza se ha ido concen-
trando, a un nivel abrumador, en una facción del 1 por ciento
de la población, la mayoría de los ejecutivos de las grandes cor-
poraciones, de empresas financieras y de alto riesgo, y sus aso-
ciados. Este fenómeno se ha ido repitiendo de una manera u
otra a nivel mundial. China, por ejemplo, tiene una de las desi-
gualdades más acentuadas del mundo.
Se habla mucho, hoy en día, de que por el hecho de que
"Estados Unidos esté en declive" hay un cambio en las relacio-
nes de poder a nivel global. Esto es parcialmente cierto, aunque
no significa que otros poderes no puedan asumir el rol y la
supremacía que ahora tiene Estados Unidos.
El mundo se está convirtiendo así en un lugar más diverso
en algunos aspectos, pero más uniforme en otros. Pero en todos
ellos existe un cambio real de poder: hay un desplazamiento del
poder del pueblo trabajador de las distintas partes del mundo
hacia una enorme concentración de poder y riqueza. La litera-
tura económica del mundo empresarial y las consultorías a los
inversores súper ricos señalan que el sistema mundial se está
dividiendo en dos bloques: la plutocracia, un grupo muy
importante, con enormes riquezas, y el resto, en una sociedad
global en la cual el crecimiento −que en una gran parte es des-
tructivo y está muy desperdiciado− beneficia a una minoría de
personas extraordinariamente ricas, que dirigen el consumo de
tales recursos. Y por otra parte existen los "no ricos", la enorme
mayoría, referida en ocasiones como el "precariado" global, la
fuerza laboral que vive de manera precaria, entre la que se
incluye mil millones de personas que casi no alcanzan a sobre-
vivir.
Estos desarrollos no se deben a leyes de la naturaleza o a
leyes económicas o a otras fuerzas impersonales, sino al resul-
tado de decisiones específicas dentro de estructuras institucio-
nales que los favorecen. Esto continuará, a no ser que estas
decisiones y planes se reviertan mediante acción y movilizacio-
nes populares con compromisos dedicados a programas que
abarquen desde remedios factibles a corto plazo hasta otras
propuestas a más largo plazo que cuestionen la autoridad ilegí-
tima y las instituciones opresivas entre las que reside el poder.
Es importante, por lo tanto, acentuar que hay alternativas.
Las movilizaciones del 15M son una ilustración inspiradora
que muestra qué es lo que puede y debe hacerse para no conti-
nuar la marcha que nos está llevando a un abismo, a un mundo
que debería horrorizar a todas las personas decentes, que será
incluso más opresivo que la realidad existente hoy en día.
N OAM C HOMSKY
Boston, agosto 2011

   hay_alternativas[1].pdf
1700 kb   Ver   Descargar  

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Para completar el panorama aquí tenéis también a vuestra disposición este enlace
    Los Amos del Mundo.pdf
641 kb   Ver   Descargar  . Un artículo de anticipación escrito en 1998 por Pérez Reverte, que es la descripción exacta de lo que estamos ahora soportando. La cosa se veía venir, como en tiempos de Noé el diluvio, pero pocos quisieron darse cuenta entre los cantos de sirena del capitalismo salvaje y tan cómodo como traicionero. Sin embargo aún podemos evitar lo peor si nos lo proponemos. Revisad la viñeta sobre "El poder" que colgué en el blog hace un par de días y he vuelto a recolgar ahí arriba. Sólo tenemos que salir del tablón suspendido en el abismo, para que el falso equilibrio de la depredación, que es el tablón y su peso muerto, desaparezcan. Todo depende de lo que nosotros decidamos, pero no sólo justamente indignados, sino operativos desde la conciencia lúcida, la solidaridad, la creatividad y la noviolencia. Recordad que ni todo el imperio británico pudo impedir que un hombre como Gandhi, frágil en apariencia, noviolento, resistente, sin ambición por el poder, limpio de corazón, de pensamiento inteligente, grande de alma (Mahatma) y decidido a liberar a su pueblo de la tiranía, lo consiguiese. Si ahora ya no es un sólo hombre, sino millones de ciudadanos libres y despiertos, solidarios y noviolentos, los que se proponen el cambio, no habrá nada ni nadie que los pueda detener.